当，天
原来善恶彰。我佛有灵应亦笑，痴迷唤醒即慈航。
成宗即位后，河东守臣使献嘉禾，称为瑞征。平章政事不忽术问
：“汝境内所产，是否皆同？”来使答：“只此数
。”不忽术笑：“照此说来，于民无益，有甚么好
？”遂搁置不提。又西僧作佛事，每请释放罪囚，谓可祈福，梵语叫传“秃鲁麻。”豪民犯法，统纳赂西僧，乞他设法免罪；甚至
仆戕主，妻妾弑夫，亦往往呼吁西僧，但教西僧答应，无论弥天罪恶，亦可邀免。有时西僧且为代请，被罪犯以帝后服，乘坐黄犊，款段
门，即谓增福消灾，得度一切苦厄，帝后亦
信不疑。据这般法制，无罪的人，不如有罪的好。不忽术却愤愤：“赏善罚恶，是政治的
本，今第据西僧一言，便将罪犯赦免，就使逆
伤化，也不足责，自古以来，无此法度呢！”成宗闻言，责丞相完泽：“朕尝有言戒汝，毋使不忽术知，今他退有后言，转令朕生惶愧！”
要不知，除非莫为，况王
，岂可无故纵恶，讳莫如耶！成宗之所以为成者，恐第成人之恶，非成人之
也。又使人语不忽术：“卿且休言，朕今听卿！”太后回銮后，忽侍御史万僧取元礼封章
奏，略称崔中丞私昵汉人，李御史大言谤佛，俱应坐罪。惹得成宗恼恨起来，令完泽、不忽术逮讯。完泽：“往时臣亦谏，太后谓先皇帝已有此心，非臣所知。”不忽术恰云：“他御史惧不敢言，独一元礼直谏，不特无罪，还当加赏！”两人枉直，可于言下见之。成宗沉
半响，瞿然：“御史元礼说的很是。”遂任元礼原职，万僧罢任。
巧成拙，世之好讦人者，俱应如此置。小
有诗咏：。
世祖殂后，
廷中迷信益，成宗母弘吉剌氏因饬建五台山佛寺，命司程陆信等董率工役，驱役民夫，冒险山谷，伐木运石，压死至万余人。寺既成，弘吉剌太后，备驾临幸，惹动了监察御史李元礼，竟草奏数百言，力为谏阻。中有扼要数语，录述如左：故太
真金已死，世祖之意，将递授皇孙，不应使镇边，致有绝续之虑；况世祖年已八十，宁能长生不死乎？车晏驾，方遣使告哀，直至三月无君，幸有伯颜总己以听，方得无事，否则殆矣！然犹须假玺愚民，带剑宣命，以定策之大政，凭诸神武力，侥幸成功，是固不足为后世训，宜乎后嗣之奇变迭也。成宗嗣立，佞佛如故。太后虽贤，卒不能脱妇人之见，以致亲幸五台。李元礼一谏，千古不朽，崔彧之匿不上闻，果奚为者？元之兴不恃僧侣，元之衰亡，实自僧侣贻之。上昏下蔽，何以为国耶？惩前毖后，请鉴是书！未几有
告主人，主已坐罪被诛，诏令将主人官爵，给承袭。不忽术又
奏：“可代主，大坏天下风俗，将来连君臣上下，都可不
，请即收回成命！”成宗悔悟，乃将前旨取消。视国事如儿戏，元政之颠倒可知。完泽以不忽术位在己下，特膺
眷，且遇事直言，不少回护，心中未免衔恨。不忽术曾保荐完泽，今反恨他直言，人心之难料如此！廷臣亦多与不忽术有嫌，怂恿完泽。直难行，令人浩叹。完泽遂请不忽术外用，调授陕西行省平章政事，成宗亦以为然。无非恐他多言。诏已下，被太后弘吉剌氏闻知，呼帝内，与语：“不忽术系朝廷正人，先皇帝所付托，汝奈何令他外用？我实不解。”成宗乃留使在京，仍供原任。五台事了，八邻又来警报，说是海都复猖獗得很，已由钦察都指挥使床兀儿领兵抵敌去了。事详下回，请看官续阅。
五台山创建寺宇，工役俱兴，供亿烦重，民不聊生。伏闻太后临幸五台，尤不可者有五：盛夏禾稼方茂，民
所仰，骑从经过，不无蹂躏，一也。亲劳圣
，经冒风日，往复数千里山川之险，万一调养失宜，悔之何及！二也。天举动，必书简策，以贻万世，书而不法，将焉用之，三也。财非天降，皆于民，今日支持调度，百倍曩时，而又劳民伤财，以奉土木，四也。佛以慈悲为教，虽穷天下珍玩供养不为喜，虽无一
为献亦不怒，今太后为兆民求福，而亲劳圣，使天旷定省之礼，五也。伏望回辕中，端，上以循先皇后之懿范，次以尽圣天之孝诚，下以
元元之望。如此，则不祈福而福自至矣！越年即成宗元年，年号元贞，寰宇承平，
廷静谧，没有大事可表，惟授嗣汉三十八代天师张与材，为太素凝神广真人，领江南教。信释及教，所以特书。又册立驸
托里斯女伯岳吾氏为皇后。伯岳吾一作
约特。后有才略，册立后，成宗颇加敬惮，因此渐预外事，容后再表，暗伏下文。奏上，中丞崔彧见他言词鲠直，不敢上闻，遂将原奏搁起。于是慈舆西幸，千乘万骑，前后拥护，说不完的
闹，写不尽的庄严。所过地方，供张浩繁，有司一律跪迎，盛称太后仁慈，为民祈福。只河东廉访使王忱，独述建工时的损害；并谓建寺所以福民，福尚未及，害已先受，恐朝廷初意，未必如是云云。太后亦为动容，令颁给国帑，抚恤工役家属。迨到了五台，拈香已毕，赏赐僧侣也费了
万，实则统是民膏民脂。为了泥塑木雕的佛像，
尽万民血
，这又何苦呢！当
喝。元贞二年，赣州民刘六十，聚众万余，私立名号。成宗遣将往征，多半退缩不前，匪势益盛。亏得江淮行省左丞董士选亲自往讨。至兴国，距贼营百里，命将校分守待命，先把
吏贪民查实正法。百姓很是
奋，争投效，遂导兵贼寨，一鼓平，六十就擒。士选拜表奏捷，但请黜赃吏数人，并不言杀贼功绩。舆论称他不伐，这也可谓元室良臣了。不没善人。越年，复改元大德，五台山佛寺告成。山在山西五台县东北，五峰耸立，
云表，山上无林木，状如台然，因名五台。先是世祖在日，信佛教，尝推
思为帝师，尊信备至。凡西域郡县土番地方，设官分职，尽归帝师辖。每遇大朝会，百官班列，帝师独专席座旁，以此朝右大臣，莫得与帝师敌。甚且帝后妃主亦须向帝师前受戒，
拜
礼，帝师居然受拜。思又靠着些小才，创制蒙古新字，字仅千余，字母四十有一，世祖令颁行天下，与梵文并重。升号思为大宝法王。至思死，赠他嘉号，几乎记不胜记。看官记着，乃是“皇天之下，一人之上，宣文辅治，大圣至德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛，大元帝师”。奇称怪号，自古罕闻。其弟亦怜真嗣职，亦怜真夭逝，西僧答儿麻八剌乞列承袭，权力如故。是年十二月，有大星陨于西北，声如雷鸣。廷臣共以为不祥，但未知有何变故。越数日，忽报太傅知枢密院事伯颜病殁，备书官职，一如史家书法。成宗悲悼辍朝。伯颜智勇
沉，曾将二十万军伐宋，如将一人，诸将仰之如神明。元将最喜屠戮，伯颜亦时申禁令，还朝未尝言功，嗣后御外务，靖内讧，朝廷倚作长城，中外推为
石，好算是一位将相的全材。卒年五十九，赠太师，谥忠武。